講者： 椹木野衣 Noi Sawaragi（日本多摩美術大学芸術人類学研究所）
與談者： 林于竝（國立臺北藝術大學戲劇學系副教授）
時間：12月14日（五）13：30-17：00
地點：博班講堂
1995年，以西日本的代表性大都市神戶為中心，發生了死傷超過6400人、留下慘重受災紀錄的阪神淡路大地震。對於終戰過後誕生的我來說，目睹一個城市因頃刻間的搖撼而近乎壞滅的形貌，這是頭一遭。亦是從那時候起，我體悟到，此些座落於日本列島上被喚作「都市」的場所，是同巴黎、倫敦、紐約等孕育出眾多先進美術的歐美代表性都市間存在著某種根本性的差異的。我於是將日本這處歷史的連續性總是遭俄然截斷而難以蓄積，並無盡反覆著遺忘般的場所命名為「惡所」，且認為，在「惡所」中，美術的面貌和行蹤同樣透過相同的反覆與忘卻受潛在性地支配著。
關鍵詞：惡所、震災、藝術史、記憶與遺忘、破壞與復興、永恆回歸
至2011年，日本再度發生了東日本大地震，罹難者、失蹤者總計近兩萬人，大海嘯襲擊了東日本太平洋沿岸數百公里之地，諸多的城鎮因而湮滅；加之以由地震引致的福島原發事故，三座原子爐熔毀造成大量放射性物質外洩，致使國土的一部分迄今仍封鎖禁行。這使我愈益強固了對於「惡所」的確信。由於天災，破壞遭無窮反覆，而這乃是肇因於日本列島底部的大陸板塊與海洋板塊間疊錯且持續傾軋的地殼構造。這樣的地殼構造與唯物論式的辯證法意義不同，此不可逆地決定著於其之上成立的全數社會或人文構築的無意識式下層結構，通過如何的工學技術均無從改動。
而置身於日本列島這般唯物論式的下層結構之上，以及這處不絕召喚眾多自然災害的「惡所」當中，本質上轄屬人的經營事業的美術將如何可能？通過本次演講，我將結合我自身現在圍繞美術所從事的實踐，嘗試思考之。
│講者介紹│
椹木野衣（Noi Sawaragi）｜ 日本多摩美術大学芸術人類学研究所
日本當代最具代表性及影響力的美術批評家，知識幅員橫貫於當代哲學、後現代美學、社會學、人類學、文化研究、日本戰後美術史等諸領域間。現為多摩美術大學美術學部教授及藝術人類學研究所所員、美術評論家聯盟常任委員長。其豐沛密集的著作和言述遒勁引領了90年代起迄今的日本美術批評風向，1998年於《日本．現代．美術》一著中所提出的「惡所」概念更強勢改動且主導了近二十年來戰後日本研究之視角與史觀，眾多批評家、理論家等均可謂沿循於其所攤展出的理論輿圖下共同林立起「當代日本」。
2015年，以《後美術論》獲第25屆吉田秀和賞；2018年，《震美術論》受頒藝術選獎文部科學大臣賞（評論部門）。
其他著作尚有《擬態主義：浩室音樂與盜用藝術》、《日本．現代．美術》（1998）、《戰爭與萬國博覽會》、《藝術誕生於空無一物之處》、《反藝術入門》、《域外藝術入門》等逾二十多部。
│與談人介紹│
林于竝｜國立臺北藝術大學戲劇學系副教授
日本國立廣島大學社會科學研究所博士。主要研究領域為日本現代劇場、藝術評論與劇場空間文化論。曾經擔任台新藝術獎提名觀察人、日本東京國際藝術節（F/T）駐地劇評家等。著有《日本戰後小劇場運動當中的空間與身體》、《日本戰後劇場面面觀》等。
│建議閱讀文獻│
建議閱讀文獻｜椹木野衣，1998，《日本．現代．美術》，東京：新潮社。椹木野衣，2017，《震美術論》，東京：美術出版社。